ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ ဆက္ႏႊယ္ေသာ တန္ခူးလ သႀကၤန္ပုံရိပ္

တန္ခူးလသည္ ျမန္မာျပကၡဒိန္လမ်ားတြင္ အဦးအစဆုံး လျဖစ္၍ အဘိဓာန္က်မ္းတြင္ “စိတၱေကာ၊ တန္ခူးလ၊ ရမၼေကာ၊ တန္ခူးလ” ဟူ၍ ပရိယာယ္ႏွစ္မ်ိဳး ျပဆိုထားသည္။ အနက္အဓိပၸာယ္မွာ “အထူးထူးေသာ အပြင့္၊ အသီးတို႔ျဖင့္ ဆန္းၾကယ္ သည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ လူတို႔၏စိတ္ႏွလုံးကို ေမြ႕ေလ်ာ္ေစတတ္သည္ကို တန္ခူးလဟုေခၚ၏”ဟူ၍ ျဖစ္ေပသည္။

တန္ခူးလကို ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာတို႔၌ ေခတ္ေရးထုံးအတိုင္းပင္ တန္ခူးဟု ေရးထိုးထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ေနာက္ပိုင္း ေခတ္မ်ားတြင္ တန္ခူးဟုလည္းေကာင္း၊ တာကူးဟုလည္းေကာင္း ေရးသားလာၾကသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ တခ်ိဳ႕ကမူ “တန္ခူး”သည္ “တာကူး” မွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ဆို၏။ “တာ” သည္ အခ်ိန္ရာသီဟု အနက္ထြက္သည္။ “ကူး”မွာ ကူးေျပာင္းသည္ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ “တာကူး” ေခၚတြင္ရာ မွ တန္ခူးသို႔ ေ႐ြ႕ေလ်ာလာခဲ့သည္ဟု ဆို၏။ တန္ခူးလသည္ ရာသီအလိုအားျဖင့္ မိႆရာသီျဖစ္သည္။ စိၾတနကၡတ္ႏွင့္စန္းယွဥ္ျပကာ အာသာဝတီနကၡတ္ႏွင့္ ေနမင္းတို႔ယွဥ္ၾကသည္။ ဆိတ္သတၱဝါသဏၭာန္ ရာသီ႐ုပ္ျဖစ္ၿပီး တံငါတာရာထြန္းပသည္။

တခ်ိဳ႕ပညာရွင္အဆိုမွာ “တာကူး”ဟူေသာ စကားရပ္မွာ အတာကူးမွဆင္းသက္လာေသာ ပုဒ္ျဖစ္ၿပီး တာကူးကို သႀကၤန္အတာကူးေျပာင္းေသာလဟု ေဝါဟာရလီနတၳဒီပနီက်မ္း၌လည္းေကာင္း၊ တာဝန္လႊဲေျပာင္းေသာလဟု ေဝါဟာရတၳပကာသနီက်မ္းႏွင့္ ပညာရွင္အခ်ိဳ႕ကလည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ေဟာင္းကုန္ဆုံး၍ ႏွစ္သစ္သို႔ ကူးေျပာင္းေသာလဟု အခ်ိဳ႕ပညာရွင္မ်ားက လည္းေကာင္း အသီးသီးဖြင့္ဆို ထားၾကသည္။ ကမၻာေပၚရွိ ယဥ္ေက်းေသာ လူမ်ိဳးတိုင္းသည္ ႏွစ္ေဟာင္းကုန္ဆုံး၍ ႏွစ္သစ္သို႔ စတင္ေရာက္ရွိလာသည္ကို အေလးအျမတ္ ထားၾကသည့္နည္းတူ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ အေနျဖင့္လည္း ႏွစ္ေဟာင္းမွ ႏွစ္သစ္ကူးေျပာင္းခ်ိန္ကို “သႀကၤန္ပြဲေတာ္”ဟု ေခၚေဝၚက်င္းပေလ့ ရွိၾကေလသည္

သႀကၤန္ဟူသည္ သကၤတဟူေသာ ပါဠိမွဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ အဓိပၸာယ္မွာ ကူးေျပာင္းျခင္းျဖစ္၏။ ကမၻာေျမႀကီး သည္ ေနကိုဗဟိုျပဳ၍ မိႆရာသီမွစ၍ ၿပိႆ၊ ေမထုန္၊ ကရကဋ္၊ သိဟ္၊ ကန္၊ တူ၊ ၿဗိစၧာ၊ ဓႏု၊ မကရ၊ ကုံ၊ မိန္ ဟူေသာ ရာသီခြင္တို႔ အစဥ္လိုက္ကူးေျပာင္း လွည့္လည္ၿပီးေနာက္ သူရိယသိဒၶႏၲက်မ္းအလို ၃၆၅ ရက္၊ ၆ နာရီ၊ ၁၂ မိနစ္၊ ၃၇ စကၠန္႔ျပည့္ေသာအခါ တနဂၤေႏြရဝိဖုဋၿဂိဳဟ္စင္သည္ မိႆရာသီအစ သုညအသၤာသို႔ ဝင္သည္။ ဤသို႔ ၿဂိဳဟ္ကူးေျပာင္း ဝင္စ အခ်ိန္တြင္သႀကၤန္က်သည္။ သို႔ရာတြင္ ႏွစ္မကူးေသးေခ်။ ေဗဒင္တြက္႐ိုးက်မ္းမ်ား၌ ရဝိဖုဋၿဂိဳဟ္စင္ႏွင့္ ရဝိမဓၿဂိဳဟ္သြမ္း ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ခြဲျခားျပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိႆရာသီသို႔ ထိုၿဂိဳဟ္ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ေရာက္ေသာ အခ်ိန္ကာလသည္လည္း ကြဲျပားသည္။ မိႆရာသီသို႔ တနဂၤေႏြ ရဝိဖုဋၿဂိဳဟ္ေရာက္ရွိၿပီး၍ ၂ ရက္၊ ၄ နာရီ၊ ၄ မိနစ္၊ စကၠန္႔ ၄၀ ၾကာမွ တနဂၤေႏြရဝိမဓၿဂိဳဟ္သြမ္း ေရာက္ရွိသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ကြာျခားေသာ ႏွစ္ရက္ေက်ာ္ကာလသို႔ ဝင္ေသာအခါက် မွသာ အတာတက္၍ ႏွစ္သစ္ကူးၿပီဟု ပညာရွိတို႔က အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္။

တန္ခူးလသႀကၤန္ပြဲေတာ္တြင္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားတို႔သည္ ေပ်ာ္႐ႊင္စြာ ေရပက္ကစားၾကသည္။ သႀကၤန္ေရပက္ဖ်န္းျခင္း သည္ ေလးနက္မြန္ျမတ္ေသာ အဓိပၸာယ္ရွိသည္။ ေရသည္ ေမတၱာဓာတ္ကို တင္စားသည္။ ေရကစားၾကသည္မွာ “ေရလိုေအး၍ ပန္းလိုလန္းပါေစ” ဟူေသာ ေမတၱာဓာတ္ျဖင့္ ကစားျခင္းျဖစ္သည္။ “ထုံသင္း နံ႔သာ၊ ေရသီတာဝယ္၊ စမၼာကရမက္၊ ပန္းေပါင္းဖက္”စကားအရ ေရွးအခါက အေမႊးအႀကိဳင္တို႔ကို ဖလားတြင္ထည့္၍ ေရေလာင္းၾကသည္။

သႀကၤန္ပြဲေတာ္ က်င္းပခဲ့ျခင္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ပုဂံေခတ္ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၆၅၃ ခုႏွစ္ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၂၉၁ ခုႏွစ္) တြင္ ေရးထိုး ခဲ့ေသာ ေစာလွဝန္းဘုရား ေက်ာက္စာ၌ “မိဖုန္၊ သႀကၤန္၊ စာရိယ္၊ ေညာင္ရိယ္သြန္း၊ မျပယ္စိတ္လၽွင္တည္၏” ဟူေသာ ရာသီပြဲေတာ္ဆိုင္ရာ ေဝါဟာရမ်ား ေရးထိုးထားသည္ကို ေထာက္႐ႈပါက ေထရဝါဒသာသနာ ထြန္းကားေနၿပီျဖစ္ေသာ ပုဂံေခတ္၌ သႀကၤန္ပြဲေတာ္ကို က်င္းပေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ျပဆိုထားသည္။ ထင္ရွားေသာ သာဓကပင္ ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶဝင္က်မ္းတို႔၌ ႏွစ္ကူးေသာ တန္ခူးလအခါတြင္ ကပိလဝတ္ျပည္၌ ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ သာကီဝင္မင္းတို႔သည္ ႏွလုံး ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ရွိေသာ ေဒဝဒဟေရအိုင္တြင္ သိမ္ေမြ႕စြာ ေရပက္ဖ်န္းၾကပုံတို႔ကို သိရွိႏိုင္ျခင္းျဖင့္ ျမန္မာတို႔၏ ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႕စြာ ေရပက္ျခင္း၊ ေမတၱာအရင္းခံလ်က္ သန္႔စင္စြာေရကစားျခင္းမွာ အံ့ၾသစရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ ထူးျခား လွေၾကာင္း အမွတ္တရ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္ကို ေလ့လာသိရွိရသည္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာႏွင့္အညီ တစ္မ်ိဳးသားလုံး ႏွစ္စဥ္ေပ်ာ္႐ႊင္စြာ ဆင္ႏႊဲၿပီး ထူးျခားေသာ အမ်ိဳးသားပြဲေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ျမန္မာတို႔အေနျဖင့္ ဂုဏ္ယူၾက ရဖြယ္ ျဖစ္သည့္နည္းတူ ယင္းယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာကိုလည္း မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းၾကရ ေပမည္။

ထို႔အျပင္ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္ျဖစ္ေသာ ေနမင္းသည္ေတာင္ဘက္ ဒကၡိဏယဥ္စြန္းတန္းမွသည္ ေျမာက္ဘက္ ဥတၱရယဥ္စြန္း တန္းသို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႕လာရျခင္းေၾကာင့္ ေနကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဥတုသုံးပါး၏ လည္ပတ္မႈ၊ ေ႐ြ႕လ်ားမႈတို႔ ျဖစ္ေပၚလာရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေဟာင္းမွအသစ္သို႔ ျပန္လည္ေ႐ြ႕လ်ား လာျခင္းျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ေျပာင္းလဲ ေ႐ြ႕လ်ားလာျခင္းႏွင့္အတူ သက္ရွိဘဝ သတၱေလာကသည္လည္း အေဟာင္းကိုစြန္႔ပယ္၍ အသစ္သို႔ကူးေျပာင္းလာျခင္း၊ ၾသကာသေလာကျဖစ္ေသာ ေတာေတာင္ေရေျမသဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ေျပာင္းလဲေ႐ြ႕လ်ားမႈမ်ားႏွင့္အတူ သတၱေလာကသည္လည္း သခၤါရ ေလာက ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေသာ သဘာဝတရားႀကီးအရ ေျပာင္းလဲၾကရာမွ ေ႐ြ႕လ်ားျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။

ျမန္မာတို႔၏ ႏွစ္ဆန္းခ်ိန္အခါသည္ ႐ႊင္ျမဴးႏွစ္သက္စရာေကာင္းသည္။ သစ္လြင္ေသာ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္၏ ခ်စ္စဖြယ္ေကာင္း ေသာ အခ်ိန္နာရီ ဗီဇနာ ခယာစကၠန္႔တို႔၏ အေရာင္သည္လည္း သာယာႏွစ္သက္ဖြယ္ ေကာင္းလွပါသည္။ ႏွစ္ေဟာင္းပယ္ ၍ ႏွစ္သစ္ကို ေရာက္လာတိုင္း ေပ်ာ္႐ႊင္ျမဴးထူးၾကသည္။ ႏွစ္ေဟာင္း၏ အျပစ္အနာမ်ားကို ေအးျမေသာႏွစ္သစ္၌ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳျခင္းျဖင့္ ေဆးေၾကာၾကသည္။ ခ်မ္းသာသုချပည့္စုံရန္ ဆုေတာင္းၾကေလသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ႏွစ္ေဟာင္းမွ ႏွစ္သစ္သို႔ ကူးေျပာင္းသည့္ အခါျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ ၾကည္႐ႊင္ျမဴးထူး အေပ်ာ္မၾကဴးဘဲ သတိသံေဝဂရ ဖြယ္တို႔အား ေတြးဆဆင္ျခင္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ကမၼ႒ာန္းဆရာတို႔၏ အဆိုအရ အေဟာင္းတို႔သည္ ဥပါဒ္ဌီဘင္အားျဖင့္ ကုန္ဆုံးသြားခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ႐ူပကၡႏၶာ ၂၈ ပါး႐ုပ္တရား တို႔သည္ ဥပါဒ္ဌီဘင္အားျဖင့္ ခဏငယ္သုံးခ်က္အရ အေဟာင္းတို႔ခ်ဳပ္၍ အသစ္အသစ္သို႔ ျဖစ္ေပၚ၍လာ ေလသည္။

ယင္းသို႔ လူသစ္စိတ္သစ္ျဖစ္ကာ ေအးခ်မ္းစြာေနရ ျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ သုံးေလာကထြတ္ထား ျမတ္ဘုရားရွင္ လက္ထက္၌ တာဝတႎသာမွ သိၾကားမင္းသည္ မေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္း၊ အဝတ္ပုဆိုးတို႔ ညစ္ႏြမ္းျခင္း၊ ပန္ထားသည့္ပန္းမ်ား ၫႈိးႏြမ္းျခင္း၊ လက္ကတီးၾကားမွ ေခၽြးယိုျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သက္တမ္းကုန္ဆုံး၍ စုတိစိတ္က်မည့္ အရိပ္မ်ားထင္လာ၏။

သိၾကားမင္း စုတိစိတ္က်မည့္ အရိပ္လကၡဏာအား သိရွိျခင္းေၾကာင့္ “အသစ္ျဖစ္ကာ ေအးခ်မ္းစြာေနရျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း မ်ားအတြက္ ေကာင္းျမတ္ေသာ တရားကို ေဟာၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား”ဟူ၍ ျမတ္ဘုရား ထံပါးသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကာ ေလၽွာက္ထားေတာ္မူေလ၏။

ျမတ္ဘုရားရွင္သည္ “နာညၾတ ေဗာဇၩတပႆာ၊ နာညႀတိျန္ဒိယ သံသရာ။”

“နာညၾတ သဗၺနိႆဂၢါ၊ ေသာတႎ္တပႆာမိ ပါဏိနံ။”

“ေဗာဇၩင္တရားခုနစ္ပါးကို သတိသသံေဗာဇၩင္ ဓမၼဝိစယသံေဗာဇၩင္၊ သမာဓိသသံေဗာဇၩင္၊ ဥေပကၡာ သံေဗာဇၩင္၊ ဝီရိယ သံေဗာဇၩင္၊ ပီတိသံေဗာဇၩင္၊ ပႆဒၶိသံေဗာဇၩင္ တည္းဟူေသာ သံေဗာဇၩင္တရား ခုနစ္ပါးကို ေရွာင္ပယ္ၾကဥ္ရွား အလြတ္ထား၍ သတၱဝါဗိုလ္ေျခ မ်ားေဝေနတို႔၏ ခ်မ္းသာေၾကာင္း လမ္းေကာင္းလမ္းျမတ္ကို ငါဘုရားျမင္ေတာ္မမူ၊ ဣေျႏၵေျခာက္ပါး၊ ေျခာက္တံခါး ႏွင့္ လုံးစုံေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းျခင္းအမႈကို ေရွာင္ပယ္ၾကဥ္ရွား အလြတ္ထား၍ သတၱဝါဗိုလ္ေျခမ်ားေဝေနတို႔၏ ခ်မ္းသာရာ ခ်မ္းသာေၾကာင္း လမ္းေကာင္းလမ္းျမတ္ကို ငါဘုရားျမင္ေတာ္မမူ၊ အလုံးစုံေသာ ဘုံဘဝသခၤါရတို႔ကိုစြန္႔လႊတ္၊ လြတ္ေျမာက္ နိဗၺာန္ေရာက္သည္ကို ေရွာင္ပယ္ၾကဥ္ရွား အလြတ္ထား၍ သတၱဝါဗိုလ္ေျခမ်ားေဝေနတို႔၏ ခ်မ္းသာရာခ်မ္းသာေၾကာင္း လမ္းေကာင္းလမ္းျမတ္ကို ငါဘုရားျမင္ေတာ္မမူ”ဟူ၍ ေဟာၾကား ေတာ္မူေလသည္။

ထိုစဥ္ တာဝတႎသာသိၾကားမင္းသည္ ဘဝေဟာင္းပစ္၍ ဘဝသစ္ျဖစ္သြားေလ၏။ ဤသို႔ ဘဝေဟာင္းပစ္၍ ဘဝသစ္ ျဖစ္သြားရသည္ကို ျမတ္ဘုရားရွင္ႏွင့္ ကိေလသာ ကုန္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာျမတ္တို႔မွသာ သိေတာ္မူၾကေလသည္။

ျမတ္ဘုရားရွင္၏ ေဗာဇၩင္တရားႏွင့္ ဣေျႏၵတရား တရားေတာ္တို႔ကို နာၾကားရသျဖင့္ သိၾကားမင္းအသစ္ျဖစ္၍ တာဝတႎသာနတ္တို႔၏ အေရအတြက္အားျဖင့္ အႏွစ္တစ္ေထာင္၊ လူတို႔၏ အေရအတြက္အားျဖင့္ သုံးကုေဋ ေျခာက္သန္း အသက္ရွည္၍ ေနရျပန္ေလသည္

ျမန္မာႏွစ္ကူးသႀကၤန္၏ ႏွစ္ဦးအစျဖစ္ေသာ အကူးအေျပာင္းသမယတြင္ မဂၤလာရွိေအာင္ ျပဳမူေနထိုင္ က်င့္ႀကံရမည္မွာ ေကာင္းေသာအက်င့္သီလျဖစ္သည္။ ျမတ္ဘုရား ရွင္သည္ သုံးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာ တရားေတာ္တြင္ ပညာရွိမ်ားကို မွီဝဲဆည္းကပ္ျခင္း၊ လူမိုက္ကိုေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ ပူေဇာ္ထိုက္သူကို ပူေဇာ္ျခင္း၊ ႐ိုေသထိုက္သူကို ႐ိုေသျခင္း၊ မိဘႏွစ္ပါးကို လုပ္ေကၽြးျပဳစုျခင္း၊ သူတစ္ပါးေက်းဇူးကိုသိျခင္း စသည္တို႔ အပါအဝင္ ၃၈ ျဖာမဂၤလာတရားမ်ားကို ထာဝစဥ္ေစာင့္ထိန္း လိုက္နာၾကျခင္းျဖင့္ ရန္သူတို႔၏ အႏိုင့္အထက္ျပဳျခင္း မခံရျခင္းႏွင့္ အရပ္ေဒသအားလုံးတို႔၌ ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္းသို႔ ေရာက္ရွိႏိုင္ျခင္းဟူေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားရရွိမည္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ယင္းသို႔ ျမတ္ဘုရားရွင္ေဟာၾကား အပ္ေသာ မဂၤလာတရားေတာ္မ်ားကို ေသခ်ာစြာ ေလ့လာမည္ဆိုပါက ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး မဂၤလာသုံးပါး၊ ေနေရး၊ ထိုင္ေရး မဂၤလာသုံးပါး၊ သင္ၾကားေရး မဂၤလာေလးပါး၊ ျပဳစုေရး မဂၤလာသုံးပါး၊ လိုက္နာက်င့္သုံးေရး မဂၤလာေလးပါး၊ ေရွာင္ၾကဥ္ေရး မဂၤလာေလးပါး၊ စိတ္ထားေရး မဂၤလာငါးပါး၊ သည္းခံေရး မဂၤလာေလးပါး၊ ၿခိဳးၿခံေရး မဂၤလာေလးပါးႏွင့္ စိတ္ဓာတ္ခိုင္ခံ့ေရး မဂၤလာေလးပါး စုစုေပါင္းသုံးဆယ့္ရွစ္ျဖာေသာ မဂၤလာတရားေတာ္တို႔ျဖစ္သည္။ ေလာကလူသားမ်ား၏ အက်ိဳးစီးပြား တိုးပြားေစေရးအတြက္ ေထာင့္မ်ိဳးစုံမွ ေဟာၾကားေတာ္မူထားေၾကာင္း ေလ့လာသိရွိမည္ျဖစ္သည္

ယင္းသို႔ တန္ခူးလသႀကၤန္ အခါသမယတြင္ ျပဳက်င့္ၿမဲျဖစ္ေသာ အလွဴဒါနပြဲမ်ား ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲသဲ ဆင္ႏႊဲၾကျခင္း၊ စတုဒိသာ ေကၽြးေမြးျခင္း၊ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းေဘာဇဥ္မ်ား ကပ္လွဴျခင္း၊ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားအား ေရသပၸာယ္ျခင္း၊ ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္တည္ျခင္း၊ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို နာၾကားျခင္း၊ သက္ႀကီး႐ြယ္အိုမ်ားအား ေခါင္းေလၽွာ္ေပးျခင္း၊ ဘိုးဘြားမိဘ ဆရာသမား စသူတို႔အား ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ျခင္း၊ ငါးလႊတ္ျခင္း၊ ကၽြဲ၊ ႏြား စသည့္ တိရစၧာန္မ်ားကို ေဘးမဲ့လႊတ္ျခင္းစေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားသည္ ျမတ္ႏိုးေလးစား ထာဝစဥ္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ တန္ခူးႏွစ္ကူး သႀကၤန္ပြဲေတာ္၏ အႏွစ္သာရမ်ားျဖစ္သည္။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္လည္း ဆက္ႏႊယ္လ်က္ရွိေနသည္။ ႏွစ္သစ္ကူးလတန္ခူး သႀကၤန္ပြဲေတာ္သည္ အျခားေသာ ရာသီပြဲေတာ္မ်ားထက္ ေပ်ာ္ပါး႐ႊင္ျမဴးဖြယ္ရာျဖစ္ေစၿပီး ကုသိုလ္ေရးကို မေမ့မေလ်ာ့ၾကဘဲ ေပ်ာ္ပါးရင္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳသည္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳရင္း ေပ်ာ္ပါးေလ့ရွိသည္။

ျမန္မာတို႔၏ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ ယဥ္ေက်းမႈအစဥ္အလာႏွင့္အညီ တစ္မ်ိဳးသားလုံး ႏွစ္စဥ္ေပ်ာ္႐ႊင္စြာ ဆင္ႏႊဲလာ ေသာ ထူးျခားေသာ အမ်ိဳးသားေရးပြဲေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ျမန္မာတို႔အေနျဖင့္ ဂုဏ္ယူၾကရဖြယ္ျဖစ္သည္။ ထိုယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာကိုလည္း မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းၾကရေပမည္။

ဝိႆဇၨက(ပဲခူး)